Was hat es mit „Emmanuel“ auf sich?

Matth 1, 23:

„Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Emmanuel nennen", was übersetzt ist: GOTT  mit  uns“

„Mit dem Ursprung Jesu Christi verhielt es sich aber so“  [gr.  „genesis“ – Anfang – zeugen  oder  hervorbringen;;  es  gibt  Handschriften,  in  denen  es  „gennesis“  – „Geburt“   heißt]. Der heilige Geist hat ihn gezeugt, - veranlasst,  dass  er  „hervorkommen“  sollte.

„Und er erkannte sie nicht, bis sie einen Sohn geboren hatte“ 

Es gibt im Matthäusevangelium keinen einzigen Vers, der besagt oder andeutet, dass Jesus Christus ein präexistentes Wesen gewesen ist, das in den Leib Marias hineingegangen ist und mit dem Aussehen eines Babys wieder herausgekommen ist! Seine Geburt ist durch einen schöpferischen Akt des heiligen Geistes zustande gekommen – es ist keine Inkarnation gewesen!

„[Die Inkarnation] bezieht sich auf die christliche Lehre, dass der präexistierende Sohn Gottes in Jesus Christus Mensch geworden ist. Keiner der Schreiber [Matthäus, Markus, Lukas] befasst sich mit der Frage der Präexistenz Jesu. Paulus spricht die Frage der Inkarnation nicht direkt an ...  Erst mit den Vätern der Kirche im dritten und vierten Jahrhundert ist es erreicht, dass sich eine ausformulierte Theorie der Inkarnation entwickelt.“

„Wir  können  nicht  behaupten,  dass  Jesus  selbst  geglaubt  hat,  dass  er  der  inkarnierte Sohn  GOTTES  ist.“ (S. 254)

„Bei Matthäus und Lukas wird die göttliche Sohnschaft Jesu ausdrücklich auf seine Geburt oder Empfängnis zurückgeführt. Er war der Sohn GOTTES, weil seine Empfängnis das Ergebnis der schöpferischen Kraft des Heiligen Geistes gewesen ist.“  (S.  61)

„Es  ist  noch  unwahrscheinlicher,  dass  wir  diese Christologie [‚der  Inkarnation  oder   Präexistenz‘] bei Paulus, Markus, Matthäusoder Lukas finden können." (S. 64)

In allen Übersetzungen heißt es: „und sie werden seinen Namen Emmanuel [oder

Immanuel] nennen, was übersetzt ist: ‚GOTT (ist) mit  uns‘.“

1. Joh 3, 16: „Hieran  haben  wir  die  Liebe  Gottes  erkannt,  dass  ER für uns sein Leben hingegeben  hat“  (Siehe Joh 3, 16). Das Wort „Gott“ ist in dieser Übersetzung in Kursivschrift geschrieben und kommt also im Original nicht vor.

 

1. Joh 5, 7: „Denn drei sind es, die Zeugnis ablegen im Himmel: der Vater, das Wort und der  Heilige  Geist  und  diese  drei  sind  eins“  [Nicht in der NIV, RSV, NASB, ESV zu finden].

In der Fußnote der NIV heißt es: „Diese Hinzufügung ist in keiner griechischen Handschrift oder neutestamentlichen Übersetzung vor dem 16. Jahrhundert zu finden.“

(In der Schlachter 2000 vorhanden; ohne diesen Zusatz in der Schlachter 1951!, Luther 1912 u. 1984, Elberfelder 1905; Hoffnung für Alle, Neue Genfer Übersetzung, Gute Nachricht Bibel, Einheitsübersetzung, Neues Leben Bibel, Neue evangelistische Übersetzung)

„Darum  wird  der  HERR  selbst  euch  ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird seinen Namen Immanuel nennen. Rahm und Honig wird er essen, bis er weiß, das Böse zu verwerfen und das Gute  zu  wählen.“  (V.  14-15).

(Jesaja sagt es im Präsens) (Jes 8, 10):

„Plant   einen   Plan,   er   geht   in   die   Brüche!   Beschließt   einen   Beschluss,   er   wird   nicht   zustande kommen! Denn  GOTT  ist  mit  uns.“

 

Im Brown-Driver-Briggs Lexicon of the O.T. heißt es bezüglich Immanuel, dass es der „Name  eines  Kindes  ist,  der  die GegenwartJahwes zur Befreiung seines Volke symbolisiert“.  In Bezug auf Jes 8, 10 heißt es dort: „Immanuel  ist  eine  Zuversichts- und Vertrauenserklärung, - mit uns ist GOTT!“

 

In den Fußnoten der NIV heißt es zu Jes 7, 17 in Bezug auf Immanuel: „Der Name ‚GOTT ist mit uns‘ sollte Ahab überzeugen, dass GOTT ihn vor seinen Feinden retten würde.“

In der Blackaby Studienbibel heißt es: „Er wird im N.T. nur ein einziges Mal verwendet und nach dem biblischen Bericht hat auch niemand Jesus mit diesem Namen  gerufen.“

Luk 2, 22:

[Maria und Joseph] „brachten ihn nach Jerusalem hinauf, um ihn dem HERRN (GOTT)  darzustellen.“

 

Luk 2, 26:

[Simeon] „war  von  dem  Heiligen  Geist  eine  göttliche  Zusage  zuteilgeworden,  dass  er   den Tod nicht sehen solle, ehe er den Christus [den Messias] des HERRN gesehen habe.“

 

V. 28-30:

„da   nahm   auch   er   es   in   seine   Arme   und   lobte GOTT und sprach: Nun, HERR, entlässt DU deinen Knecht nach Deinem Wort in Frieden; denn meine Augen haben Dein Heil gesehen,  das  DU  bereitet  hast  im  Angesicht  aller  Völker.“



V. 34:

„Und  Simeon  segnete  sie  [Maria und Joseph] und sprach zu Maria, seiner Mutter: Siehe, dieser ist gesetzt zum Fall und Aufstehen vieler in Israel und zu einem Zeichen, dem widersprochenwird.“ (Jes 7, 14: „Darum wird der HERR selbst euch ein Zeichen geben.“)

 

Jes 8, 18:

„Siehe, ich und die Kinder, die der HERR mir gegeben hat, wir sind zu Zeichen und zu Wundern in Israel geworden vom HERRN der Heerscharen, der auf dem Berg Zion  wohnt.“

 

Hebr 2, 13:

[Jesus sagt] „Siehe, ich und die Kinder, die GOTT mir gegeben hat." 

 

4. Mo 23, 19:

„Nicht ein Mensch ist GOTT,  ...noch der Sohn eines Menschen ...“ 

 

1. Sam 15, 29:

„Denn nicht ein Mensch ist ER ...[der  HERR,  - Jahwe, GOTT]“

 

Hos 11, 9:

„Denn GOTT bin ICH und nicht ein Mensch, in deiner Mitte der Heilige.“

 

Luk 1, 68:

[Zacharias:] „Gepriesen sei der HERR, der GOTT Israels, dass ER Sein Volk angesehen und ihm  Erlösung geschaffen hat.“ Zacharias hat das nach der Geburt seines Sohnes Johannes gesagt, der „ein Prophet des Höchsten“ (V. 74) gewesen ist. Jesus ist der „Sohn  des  Höchsten“  (V.  32).

 

Höre, was der Apostel Petrus gesagt hat:

 

Apg 10, 38:

„Jesus  von  Nazareth,  wie GOTT ihn mit Heiligem Geist und mit Kraft gesalbt hat, der umherging und wohltat und alle heilte, die von dem Teufel überwältigt waren, denn GOTT war mit ihm.“